by Aqsa Syarif on Wednesday, 17 November 2010 at 10:28
Dr Omar Yaakob
Pensyarah UTM Skudai
Ada orang kata tak boleh puasa pada hari Selasa 16 November 2010 sebab jemaah haji di Makkah wukuf semalam dan berhari-raya hari ini.
Soalan yang mendasari isu ini ialah "Bilakah sepatutnya kita di Malaysia menyambut hari raya haji, adakah ianya berdasarkan "sehari selepas wukuf di Arafah" atau pada hari 10 Zulhijjah mengikut kalender. " sering ditanya.
Kes AidilAdha 1431: Wukuf di Mekah pada hari Isnin maka Hari Raya di Mekah jatuh pada hari Selasa (waktu Mekah). Ketika wukuf tersebut, di Malaysia masih 8 Zulhijjah, maka kita menyambut raya pada hari Rabu (waktu Malaysia)
Jawapan mudah sering diberi ialah,” Kita raya Haji kerana orang berhaji, maka bila kita wukuf mengikut hari berwukuf dan beraya mengikut mereka beraya” atau, "demi kesatuan Ummah, semua umat islam seluruh dunia mesti berpuasa dan berhari-raya mengikut Mekah, jadi kita patut raya hari Selasa, tak boleh puasa hari ini dan siapa yang sembelih korban hari Sabtu sudah tidak sah lagi! ".
Sebenarnya ia tidak semudah itu.
Adakah kita beraya ikut orang wukuf dan beraya di Mekah?
Soalan ini tidak mudah dijawab kerana ulama berbeza pendapat.
Ulama sepakat mengenai orang-orang di Mekah dan sewaktu dengannya, yakni mereka kena beraya ikut sehari selepas jemaah haji wukuf.
Tetapi bagi umat Islam di tempat lain, jawapannya tidak straight-forward.
Oleh itu, jangan mudah membuat fatwa.
Jangan mudah menyalahkan/menfatwa haram orang puasa 9 Zulhijjah di Malaysia (pada hari Selasa) kerana pada hari tersebut orang di Mekah berhari-raya.
Perkara ini tidak boleh dibuat secara main-main, sambil lewa dan sedap mulut kerana jika benar kita mesti ikut mekah, puasa hari Selasa menjadi haram dan sembelihan pada hari sabtu telah melepasi hari tasyriq dan tidak sah korban.
Malangnya, ramai orang dengan mudah menyebut raya mesti ikut mekah tanpa memahami dan menyelami selok belok feqah sebenar dan implikasinya kepada orang awam.
Jika anda yakin sedemikian, berayalah seperti yang anda yakini pada hari selasa, bertakbirlah, buatlah sembelihan pada hari Selasa. Sambutlah hari tasyriq seperti yang anda yakini. Tetapi jangan kelirukan orang lain, jangan konfiuskan orang lain.
Islam mudah dan sesuai untuk semua masa dan ketika. Ia tidak memerlukan peralatan komunikasi canggih untuk mengetahui bila raya. Islam boleh diamalkan di tengah hutan belantara, di pulau terpencil dan di negara yang tiada peralatan komunikasi canggih. Di mana sahaja umat Islam boleh mencerap anak bulan atau membuat kiraan hisab. Bila sudah diketahui tarikh satu Zulhijjah, kirakan tarikh 9 zulhijjah untuk puasa sunat Hari Arafah dan 10 Zulhijjah untuk berhari raya. Bukankah mudah?
Jika kita mesti mengikut Mekah, adakah semua umat Islam di mana saja, disepanjang zaman setiap ketika mempunyai peluang untuk mengetahui lebih awal tarikh wukuf di Mekah?
Tidak, perkara di atas tidak hanya bersumberkan logika akal.
Lihat hujjah dari hadis berikut:
Dari Kuraib : Sesungguhnya Ummu Fadl binti Al-Haarits telah mengutusnya menemui Mu'awiyah di Syam.
Berkata Kuraib: Lalu aku datang ke Syam, terus aku selesaikan semua keperluannya. Dan tampaklah oleh ku (bulan) Ramadhan, sedang aku masih di Syam, dan aku melihat hilal (Ramadhan) pada malam Juma'at. Kemudian aku datang ke Madinah pada akhir bulan (Ramadhan), lalu Abdullah bin Abbas bertanya ke padaku (tentang beberapa hal), kemudian ia menyebutkan tentang hilal, lalu ia bertanya: "Bila kamu melihat hilal (Ramadlan) ?. Aku menjawab: "Kami melihatnya pada malam Jum'at". Dia bertanya lagi: "Engkau melihatnya (sendiri) ?. Aku menjawab: "Ya ! Dan orang banyak juga melihatnya, lalu mereka puasa dan Mu'awiyah berpuasa".
Ibn Abbas berkata: "Tetapi kami melihatnya pada malam Sabtu, maka senantiasa kami berpuasa sampai kami sempurnakan tiga puluh hari, atau sampai kami melihat hilal (bulan Syawal)". Aku bertanya: "Apakah tidak cukup bagimu ru'yah (penglihatan) dan puasanya Mu'awiyah ? Ibn Abbas menjawab: "Tidak ! Begitulah Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam telah memerintahkan kepada kami.” Hadis sahih yang dikeluarkan oleh Muslim, Abu Daud, al-Tirmizi, al-Nasai dan lain-lain, lihat Sahih Muslim – no: 1087. (Dipetik daripada http://www.al-firdaus.com/modules.php?op=modload&name=News&file=article&sid=11&mode=thread&order=0&thold=0)
Walaupun hadis ini mengenai puasa, ia jelas menunjukkan bahawa para sahabah Nabi faham hakikat alam bahawa hari dan bulan boleh berlaku berlainan di tempat yang berlainan dan menerima perbezaan dalam menyambut puasa dan hari raya berdasarkan keadaan di tempat masing-masing. Mereka tidak mencanangkan bahawa ketidaksamaan tarikh menyambut raya tersebut adalah 'tanda tidak kesatuan ummah'. Tidak salah bagi mereka di Madinah berpuasa sehari selepas orang-orang di Syam/Syria.
Cuba kita timbangkan tabiat alam. Jika kita katakan, kita mesti Raya pada hari yang sama dengan hari umat Islam di Mekah Raya, kita tidak mengambil kira hakikat alam bahawa adalah mustahil bagi setiap umat Islam di dunia ini menyambut raya pada hari yang sama dengan Mekah.
Hal ini hanya mungkin berlaku sekiranya seluruh dunia mempunyai hanya satu time zone, seluruh dunia menyambut waktu maghrib dan subuh pada ketika yang sama.
Pastinya ini tidak masuk akal dan bercanggah dengan hakikat alam. Ia hanya boleh berlaku di tempat yang mempunyai time-zone yang sama dengan Makkah, i.e. Makkah dan kawasan yang sewaktu dengannya.
Ini ialah kerana Hari dan tarikh adalah sesuatu yang 'artificial' yang ditetapkan oleh manusia secara ‘arbitrary’. Manusia menetapkan garisan tarikh antarabangsa di satu garis bujur pada Lautan Pasifik. Di barat garisan tersebut, kita menganggap hari/tarikh baru telah bermula manakala dalam masa yang sama, penduduk di Timur garisan tersebut masih berada di 'hari sebelumnya'.
Jika hendak disamakan antara hari Raya di Mekah dan hari Raya di tempat lain di seluruh dunia, ia tidak mungkin kerana pada ketika Mekah berada pada hari Selasa, tempat lain masih berada pada hari Isnin, manakala ada tempat lain yang telah mendahului Mekah.
Contohnya ketika jam pukul 1.00 pagi Selasa di Mekah, jam umat Islam di Hawaii menunjukkan 12 tengahari Isnin, di California menunjukkan 2.00 ptg Isnin manakala jam di Masjid Auckland di New Zealand sudah menunjukkan pukul 11 pagi Selasa. Ini bermakna jika umat Islam di Hawaii hendak menyambut serentak dengan sambutan di Mekah, mereka perlu menyambutnya pada hari Jumaat, harinya tetap berlainan.
Jika umat Islam di Fiji hendak menyambutnya pada hari Selasa, mereka akan bertakbir 10 jam lebih awal dari umat Islam Mekah. Ini juga sesuatu yang tidak menunjukkan 'kesatuan', sekiranya kita hendak menekankan bahawa "Kesatuan bermakna serentak".
'Kesatuan' yang sedemikian bersifat artificial dan tidak perlu digembar-gemburkan.
Hakikat alam juga menunjukkan bahawa ‘anak bulan baru’ tidak lahir serentak di seluruh dunia. Biasanya, ia boleh mula dilihat dengan jelas di satu tempat/garis bujur dan kemudian di semua tempat di barat garisan bujur tersebut. Jadi, buan sesuatu yang pelik sekiranya terjadi kalender Mekah telah 10 Zulhijjah tetapi negara-negara di timur dari Mekah masih 9 Zulhijjah.
Ini semua adalah sunnatullah.
Jadi tiada masalah bagi umat Islam di negara sebelah timur dari Makkah menyambut Eidul Adha sehari lewat daripada Makkah.
Seperkara lagi, perkara-perkara seperti penetapan tarikh puasa, Raya Puasa dan Raya Haji ini, eloklah kita serahkan kepada pihak berkuasa agama kita. Jika kita masing-masing nak berfatwa, habis kelam kabutlah umat Islam negara kita.
Dalam perkara jadual sembahyang dan jadual berbuka, kita tak ada masalah dengan kiraan hisab. Kita tiada masalah menerima jadual solat yang tertera di muka akhbar atau kalender oleh Pihak berkuasa agama. Kenapa dalam bab penetapan hari raya Eidul Adha kita merasa kita layak mempertikaikan?
Sewajarnya, bila mereka dah tetapkan, ikut saja. Kita tidak akan ditanya dengan penetapan yang dibuat oleh mereka.
Teruntuk dia yang telah memberikan sebingkis rindu yang terlarang..
♥◦°˚¨˚°*•‧::‧☺*•♫.•♥.•*¨:*•♫.•♥.•
Ku rasakan indah bila ku mendengar suaramu
Terasa manis bila kau membuaiku dengan alunan lagu rindu
Betapa syahdu aliran rasa yang melenakanku..
♥◦°˚¨˚°*•‧::‧☺*•♫.•♥.•*¨:*•♫.•♥.•
Teruntuk dia yang menyematkan sebongkar rindu yang terlarang..
Betapa cinta tlah membutakan mata beningku
Cinta..
Walo aku tau jika cinta itu buta
Bahwa cinta itu tidak memandang logika
Bahwa cinta tidak bermata
Bahwa cinta bisa datang kapan saja, kepada siapa saja,
CINTA TIDAK PERNAH PEDULI RASA...
♥◦°˚¨˚°*•‧::‧☺*•♫.•♥.•*¨:*•♫.•♥.•
Padamu yang mencintaiku dalam diam..
Sungguh, betapa menyakitkan rasa yang tengah melanda ini..
Sebuah rasa yang jelas- jelas haram
Karna, KAU DISANA TLAH BERDUA
DAN, AKU DISINIPUN TLAH BERDUA..
♥◦°˚¨˚°*•‧::‧☺*•♫.•♥.•*¨:*•♫.•♥.•
Padamu yang mencintaiku dalam hening..
Masih pantaskah kita lanjutkan hubungan terlarang ini..?
Masih bolehkah ku mendengar senandung rindu yang menggelitik jiwa ini..?
Sementara, akan ada yang terluka dengan hubungan terlarang kita..?
BAHKAN, AZAB DIA AKAN MENUNGGU KITA..?
♥◦°˚¨˚°*•‧::‧☺*•♫.•♥.•*¨:*•♫.•♥.•
Duhai kekasih gelapku..
Ijinkan aku mengundurkan diri dari HUBUNGAN GELAP INI..
karna hubungan kita hanyalah SATU PERSINGGAHAN..
HUBUNGAN YANG PENUH DENGAN KENIKMATAN MAYA..
SEBUAH CINTA YANG PENUH NAFSU DAN AMBISI SEMATA..
♥◦°˚¨˚°*•‧::‧☺*•♫.•♥.•*¨:*•♫.•♥.•
Duhai KEKASIH GELAPKU..
Lepaskanlah aku..
Anggaplah aku adik kandungmu..
Aku juga amat menyayangimu.tapi aku tau ini tidak boleh..
Bahwa hati kita tidak boleh terbagi
Bahwa kesetiaan kita tengah di uji..
Bahwa CINTA TIDAK HARUS MEMILIKI....
♥◦°˚¨˚°*•‧::‧☺*•♫.•♥.•*¨:*•♫.•♥.•
Ya ALLAH..
Ampunilah aku dan dia..
Angkatlah RINDU YANG HARAM INI DARI JIWA KAMI..
Gantilah dengan cinta penuh persaudaraan..
Jangan biarkan kami terlena dengan bujukan setan yang MENGATAS NAMAKAN CINTA...
♥◦°˚¨˚°*•‧::‧☺*•♫.•♥.•*¨:*•♫.•♥.•
Ya MUHAIMIN..
BERIKANLAH KESETIAAN DAN KEIKLASAN KAMI DALAM MENCINTAI PASANGAN KAMI..
JANGAN BIARKAN KAMI MENJADI PENGKHIANAT CINTA..
BERIKANLAH RASA SETIA DAN CINTA YANG TIADA TARA TUK MENCARI RIDHOMU YA IZZATI..
YA ALLAH..
AMPUNILAH PENGKHIANATAN INI..
DAN MULAI DETIK INI,, AKAN KAMI AKHIRI HUBUNGAN TERLARANG INI...
♥◦°˚¨˚°*•‧::‧☺*•♫.•♥.•*¨:*•♫.•♥.•
YA ALLAH YA RABBI..
TUNTUNLAH KAMI DAN SAYANGILAH KAMI...
JANGAN BIARKAN KAMI KESEPIAN DI DUNIA DAN AKHIRAT INI...
AMIN..AMIN...YA RABBAL ALAMIN...
Dalam satu waktu, Rasulullah menjenguk Salman al-Fahrisi yang tengah berbaring sakit. Rasulullah bersabda.
“Sesungguhnya ada tiga pahala yang menjadi kepunyaanmu dikala sakit. Engkau sedang mendapat peringatan dari Allah SWT, doamu dikabulkan-Nya, dan penyakit yang menimpamu akan menghapuskan dosa-dosamu.”
Rasulullah pun melarang untuk mencela penyakit. Ketika Ummu Saib sakit demam dan mencela penyakit yang menimpanya, Nabi bersabda.
"Janganlah kamu mencela demam. Karena sesungguhnya demam itu menikis kesalahan anak cucu Adam sebagaimana bara api mengikis keburukan besi.” (HR. Muslim)
“Tidaklah orang Muslim ditimpa cobaan berupa penyakit atau lainnya, melainkan Allah menggugurkan keburukannya, sebagaimana pohon yang menggugurkan daunnya.” (HR. Bukhari-Muslim)
Hikmah Ketika Sakit
Dalam sebuah buku yang berjudul Yasalunaka fi al-Dinwa al-Hayat dan dikutip dalam Tabloid Syiar, Dr. Ahmad al-Syurbasi menulis ada lima hikmah dari sakit yang dialami manusia.
Pertama, sakit merupakan kesempatan untuk beristirahat. Kecendrungan manusia saat sehat adalah memperlakukan tubuhnya laksana robot. Ia terus bekerja demi mengejar kenikmatan dan kesenangan material tanpa henti dan tanpa memperhatikan kesihatan diri sendiri. Ia tidak menyedari bahwa otot-otot yang ada dalam tubuhnya memiliki keterbatasan.
Maka ketika seseorang sakit, ia memperoleh kesempatan untuk beristirehat, sambil melakukan introspeksi dan berpikir untuk memperbaiki pola hidupnya setelah ia sembuh nanti.
Kedua, sakit merupakan pendidikan. Ketika seseorang sakit parah, ia akan memahami betapa mahalnya nilai kesihatan. Ia pun rela mengeluarkan segala yang ia miliki demi kesembuhan penyakitnya.
Ketika seseorang sakit, ia akan meresakan betapa nikmatnya selalu ditemani, dilayani, disediakan makanan, dan yang paling nikmat dihibur. Maka, setelah sembuh nanti, ia akan tahu apa yang harus ia lakukan ketika orang lain yang sakit.
Ketiga, sakit merupakan teguran atas kesombongan manusia. Ketika sihat, manusia terkadang bertingkah seolah-olah dialah yang paling gagah, paling berkuasa dan paling berpengaruh. Tapi ketika sakit menderanya, segagah apapun menusia, sebesar apapun manusia dan sebesar apapun pengaruhnya, ia tidak dapat beranjak dari tempat tidurnya. Ketika itu, ia tidak lebih dari tulang dan darah yang dibungkus kulit.
Keempat, sakit merupakan kesempatan untuk bertaubat dan menghapus dosa. Hal ini bukan hanya dilakukan oleh yang soleh, orang sejahat apapun ketika sakit parah tak bisa berbuat apa-apa. Tangannya tidak ringan lagi. Mulutnya tak mampu mencacimaki lagi. Yang ada hanyalah penyesalan dan penyesalan.
Di samping itu, sakit yang diderita manusia merupakan kesempatan untuk memohon ampun atas dosa-dosanya. Dalam hadits diterangkan. “Tidaklah seorang muslim tertimpa keletihan, sakit, kebingungan, kesedihan hidup, atau bahkan tertusuk duri, kecuali Allah menghapus dosa-dosanya. (HR. Muttafaq Alaih).
Kelima, sakit merupakan kesempatan untuk memperbaiki hubungan keluarga dan sosial. Ketika seseorang sakit, kerabat dekat akan semakin dekat, kerabat jauh akan menjadi dekat dan yang kenal akan semakin akrab. Ketika seorang anak sakit, orang tua akan semakin sayang dan perhatian terhadap anaknya. Sebaliknya, ketika orang tua sakit, sang anak akan semakin sayang dan hormat kepada orang tuanya.
Alangkah mulianya Allah yang telah meciptakan segala-galanya tanpa sia-sia. Hanya satu sakit yang Dia timpakan kepada manusaia. Akan tetapi, begitu banyak kebaikan yang dikandungnya. Kebaikan bagi si sakit yang sabar, kebaikan bagi orang tua dan keluarga yang melayani, kebaikan bagi masyarakat yang berbondong-bondong menjenguk, kebaikan bagi semua doa yang terucap.
Nota: Penulis pun baru sembuh dari demam batuk dan selsema..tinggal batuk, sakit tekak dan selsema saja belum pulih sepenuhnya..Alhamdulillah sudah semakin sembuh..
Dalam keadaan situasi semasa yang begitu membimbangkan ini ikutlah langkah-langkah pencegahan yang diwar-warkan (berada ditempat sesak,melancong ke luar negara etc)..Kalau ada tanda-tanda sakit segeralah dapatkan rawatan…
Masa Daulah Abbasiyah adalah masa keemasan Islam, atau sering disebut dengan istilah ‘’The Golden Age’’. Pada masa itu Umat Islam telah mencapai puncak kemuliaan, baik dalam bidang ekonomi, peradaban dan kekuasaan.
Selain itu juga telah berkembang berbagai cabang ilmu pengetahuan, ditambah lagi dengan banyaknya penerjemahan buku-buku dar ibahasa asing ke bahasa Arab.
Fenomena ini kemudian yang melahirkan cendikiawan-cendikiawan besar yang menghasilkan berbagai inovasi baru diberbagai disiplin ilmu pengetahuan.
Bani Abbas mewarisi imperium besar BaniUmayah. Hal ini memungkinkan mereka dapat mencapai hasil lebih banyak,kerana landasannya telah dipersiapkan oleh Daulah Bani Umayah yang besar.
Menjelang tumbangnya Daulah Umayah telah terjadi banyak kekacauan dalam berbagai bidang kehidupan bernegara; terjadi kekeliruan-kekeliruan dan kesalahan-kesalahan yang dibuat oleh para Khalifah dan para pembesar negara lainnya sehingga terjadilah pelanggaran-pelanggaran terhadap ajaran Islam.
<span>Di antara kesalahan-kesalahan dan kekeliruan-kekeliruan yang dibuat adalah :</span>
1.Politik kepegawaian didasarkan pada klan, golongan, suku, kaum dan
kawan.
2.Penindasan yang terus-menerus terhadap pengikut-pengikut Ali RA
pada khususnya dan terhadap Bani Hasyim pada umumnya.
3.Penganggapan rendah terhadap kaum muslimin yang bukan bangsa
Arab, sehingga mereka tidak diberi kesempatan dalam pemerintahan.
4.Pelanggaran terhadap ajaran Islam dan hak-hak asasi manusia dengan
cara yang terang-terangan.
[1 ] Bani Abbas telah mulai melakukan upaya perebutan kekuasaan sejakmasa Khalifah Umar bin Abdul Aziz (717-720 M) berkuasa. Khalifah itu dikenalliberal dan memberikan toleransi kepada berbagai kegiatan keluarga Syiah.
[2] Keturunan Bani Hasyim dan Bani Abbas yang ditindas oleh Daulah Umayahbergerak mencari jalan bebas, dimana mereka mendirikan gerakan rahasiauntuk menumbangkan Daulah Umayah dan membangun Daulah Abbasiyah.Gerakan ini didahului oleh keturunan Bani Abbas, seperti Ali bin Abdullah binAbbas, Muhammad serta Ibrahim.
[3] Di bawah pimpinan Imam mereka Muhammad bin Ali Al-Abbasy merekabergerak dalam dua fase, yaitu fase sangat rahasia dan fase terang-terangandan pertempuran.
[4] Selama Imam Muhammad masih hidup gerakan dilakukan sangat rahasia. Propaganda dikirim ke seluruh pelosok negara, danmendapat pengikut yang banyak, terutama dari golongan-golongan yangmerasa dtindas, bahkan juga dari golongan-golongan yang pada mulanyamendukung Daulah Umayah Setelah Imam Muhammad meninggal dan digantioleh anaknya Ibrahim, pada masanya inilah bergabung seorang pemudaberdarah Persia yang gagah berani dan cerdas dalam gerakan rahasia ini yangbernama Abu Muslim Al-Khurasani. Semenjak masuknya Abu Muslim ke dalamgerakan rahasia Abbasiyah ini, maka dimulailah gerakan dengan cara terang-terangan, kemudian cara pertempuran, dan akhirnya dengan dalih inginmengembalikan keturunan Ali ke atas singgasana kekhalifahan, Abu Abbaspimpinan gerakan tersebut berhasil menarik dukungan kaum Syiah dalammengobarkan perlawanan terhadap kekhalifahan Umayah. Abu Abbaskemudian memulai makar dengan melakukan pembunuhan sampai tuntassemua keluarga Khalifah, yang waktu itu dipegang oleh Khalifah Marwan II binMuhammad. Begitu dahsyatnya pembunuhan itu sampai Abu Abbas menyebutdirinya sang pengalir darah atauAs- Saffar.
[5] Maka bertepatan pada bulanZulhijjah 132 H (750 M) dengan terbunuhnya Khalifah Marwan II di Fusthath,Mesir dan maka resmilah berdiri Daulah Abbasiyah.Dalam peristiwa tersebut salah seorang pewaris takhta kekhalifahan Umayah,yaitu Abdurrahman yang baru berumur 20 tahun, berhasil meloloskan diri kedaratan Spanyol. Tokoh inilah yang kemudian berhasil menyusun kembalikekuatan Bani Umayah di seberang lautan, yaitu di keamiran Cordova. Di sanadia berhasil mengembalikan kejayaan kekhalifahan Umayah dengan namakekhalifahan Andalusia
B. <span>Tiga Dinasti dalam Daulah Abbasiyah</span>
Pada awalnya kekhalifahan Daulah Abbasiyah menggunakan Kufahsebagai pusat pemerintahan, dengan Abu Abbas As-Safah (750-754 M)sebagai Khalifah pertama. Kemudian Khalifah penggantinya Abu Jakfar Al-Mansur (754-775 M) memindahkan pusat pemerintahan ke Baghdad. Di kotaBaghdad ini kemudian akan lahir sebuah imperium besar yang akanmenguasai dunia lebih dari lima abad lamanya. Imperium ini dikenal dengannama Daulah Abbasiyah.
Dalam beberapa hal Daulah Abbasiyah memiliki kesamaan danperbedaan dengan Daulah Umayah. Seperti yang terjadi pada masa DaulahUmayah, misalnya, para bangsawan Daulah Abbasiyah cenderung hidupmewah dan bergelimang harta. Mereka gemar memelihara budak belian sertaistri peliharaan (harem). Kehidupan lebih cenderung pada kehidupan duniawiketimbang mengembangkan nilai-nilai agama Islam. Namun tidak dapatdisangkal sebagian khalifah memiliki selera seni yang tinggi serta taat beragama. Tidak berlebihan kalau dikatakan bahwa Daulah Abbasiyahmengalami pergeseran dalam mengembangkan pemerintahan. Sehinggadapatlah dikelompokkan masa Daulah Abbasiyah menjadi lima periodesehubungan dengan corak pemerintahan. Sedangkan menurut asal usulpenguasa selama masa 508 tahun Daulah Abbasiyah mengalami tiga kalipergantian penguasa. Yaitu Bani Abbas, Bani Buwaihi, dan Bani Saljuk, sepertitersebut di bawah ini. Kenyataan itu menunjukkan bahwa masa pemerintahanitu diwarnai oleh intrik istana maupun perebutan kekuasaan secara internal.
a. <span>Bani Abbas (750-932 M)</span>
<span></span>
1.Khalifah Abu Abbas As-Safah (750-754 M)
2.Khalifah Abu Jakfar al-Mansur (754-775 M)
3.Khalifah Al-Mahdi (775-785 M)
4.Khalifah Al-Hadi (785-786 M)
5.Khalifah Harun Al-Rasyid (786-809 M)
6.Khalifah Al-Amin (809-813 M)
7.Khalifah Al-Makmun (813-833 M)
8.Khalifah Al-Muktasim (833-842 M)
9.Khalifah Al-Wasiq (842-847 M)
10.Khalifah Al-Mutawakkil (847-861 M)
11.Khalifah Al-Muntasir (861-862 M)
12.Khalifah Al-Mustain (862-866 M)
13.Khalifah Al-Muktazz (866-869 M)
14.Khalifah Al-Muhtadi (869-870 M)
15.Khalifah Al-Muktamid (870-892 M)
16.Khalifah Al-Muktadid (892-902 M)
17.Khalifah Al-Muktafi (902-908 M)
18.Khalifah Al-Muktadir (908-932 M)
b. <span>Bani Buwaihi (932-1075 M</span>)
19.Khalifah Al-Kahir (932-934 M)
20.Khalifah Ar-Radi (934-940 M)
21.Khalifah Al-Mustaqi (940-944 M)
22.Khalifah Al-Muktakfi (944-946 M)
23.Khalifah Al-Mufi (946-974 M)
24.Khalifah At-Tai (974-991 M)
25.Khalifah Al-Kadir (991-1031 M)
26.Khalifah Al-Kasim (1031-1075 M
c.<span> Bani Saljuk (1075-1258 M</span>)
27.Khalifah Al-Muqtadi (1075-1084 M
28.Khalifah Al-Mustazhir (1074-1118 M)
29.Khalifah Al-Mustasid (1118-1135 M)
30.Khalifah Ar-Rasyid (1135-1136 M)
31.Khalifah Al-Mustafi (1136-1160 M)
32.Khalifah Al-Mustanjid (1160-1170 M)
33.Khalifah Al-Mustadi (1170-1180 M)
34.Khalifah An-Nasir (1180-1224 M)
35.Khalifah Az-Zahir (1224-1226 M)
36.Khalifah Al-Mustansir (1226-1242 M)
37.Khalifah Al-Muktasim (1242-1258 M
C. Periodisasi dalam Daulah Abbasiyaha.
Periode pertama (750-847 M)
Diawali dengan tangan besi Sebagaimana kita ketahui bersama bahwa pendiri dari DaulahAbbasiyah ini adalah Abu Abbas As-Safah. Di awal pemerintahannya untukmengukuhkan eksistensi kekhalifahan Daulah Abbasiyah, maka Abu Abbas menerapkan kebijakan-kebijakan yang cukup tegas, kebijakan itu adalah memusnahkan anggota keluarga daulah Bani Umayah, serta menggunakansuatu agen rahasia yang berfungsi untuk mengawasi gerak dan gerikketurunan Bani Umayah, bila perlu membunuhnya. Koordinator pelenyapankeluarga Bani Umayah itu diserahkan kepada Abdullah pamannya Abu Abbas.
Perlakuan kejam itu tidak hanya kepada orang-orang Umayah yangmasih hidup, melainkan juga kepada mereka yang sudah meninggal, dengancara mengeluarkan jenazah mereka dan membakarnya. Sedangkan makamyang tidak digali, adalah makam Muawiyah bin Abi Sufyan dan Umar bin AbdulAziz.
[9] Sehingga akhirnya menimbulkan banyak pemberontakan, namunpemberontakan-pemberontakan yang ada dapat dipatahkan oleh Abu Abbas.Setelah Abu Abbas meninggal dia diganti oleh Abu Jakfar Al-Mansur (754-775 M)
Abu Jakfar Al-Mansur adalah Khalifah Daulah Abbasiyah yang dikenalpaling kejam. Namun dialah yang paling berjasa dalam mengkonsolidasikandinasti Abbasiyah sehingga menjadi kuat dan kokoh, dia meletakkan dasar-dasar pemerintahan bani Abbasiyah dan tidak-segan-segan melakukantindakan tegas kepada pihak-pihak yang mengganggu pemerintahannya.
[10] Untuk menunjang langkah menuju masa kejayaan beberapa kebijakanpenting yang diambil oleh Al-Mansur yaitu memindahkan ibukota dari Kuffahke Baghdad, sebuah kota indah yang terdapat di tepi aliran sungai Tigris danEufrat. Sementara itu perbaikan juga dilakukan di bidang administrasi pemerintahan yang disusun secara baik dan pengawasan terhadap berbagaikegiatan pemerintah diperketat. Petugas pos-pos komunikasi dan surat-menyurat ditingkatkan fungsinya menjadi lembaga pengawas terhadap paragubernur. Hal ini dilakukan untuk mengantisipasi kemungkinan terjadinyagerakan separatis dan pemberontakan. Tak urung gejala pemberontakan itumemang muncul di mana-mana, misalnya beberapa daerah taklukanmelepaskan diri. Namun demikian pemberontakan-pemberontakan yang adadapat dipatahkan oleh Khalifah Abu Jakfar Al-Mansur. Selain itu salah satukebijakan Al-Mansur adalah melakukan invasi dan perluasan daerahkekuasaan, antara lain ke wilayah Armenia, Mesisah, Andalusia dan Afrika.
Kalau dasar-dasar pemerintahan Daulah Abbasiyah ini telah diletakkandan dibangun oleh Abu Abbas As-Safah dan Abu Jakfar Al-Mansur, makapuncak keemasan dinasti itu berada pada tujuh Khalifah sesudahnya. Sejakmasa Khalifah Al-Mahdi (775-785) hingga Khalifah Al-Wasiq (842-847 M).
[11] Pergeseran Kebijakan
Puncak popularitas daulah ini berada pada zaman Khalifah Harun Al-Rasyid (786-809 M) dan putranya Al-Makmun (813-833 M). Kedua penguasa inilebih menekankan pada pengembangan peradaban dan kebudayaan Islamketimbang perluasan wilayah seperti pada masa Daulah Umayah. Orientasipada pembangunan peradaban dan kebudayaan ini menjadi unsur pembedalainnya antara dinasti Abbasiyah dan dinasti Umayah yang lebihmementingkan perluasan daerah. Akibat kebijakan yang diambil ini, provinsi-provinsi terpencil di pinggiran mulai terlepas dari genggaman mereka
[12] Ada dua kecenderungan yang terjadi.Pertama, seorang pemimpin lokalmemimpin suatu pemberontakan yang berhasil menegakkan kemerdekaanpenuh seperti Daulah Umayah di Andalusia (Spanyol) dan Idrisiyah (Bani Idris)di Marokko. Carakedua, yaitu ketika orang yang ditunjuk menjadi gubernuroleh Khalifah manjadi sangat kuat, seperti Daulah Aglabiah (Bani Taglib) diTunisia dan Tahiriyah di Khurasan.
[13]Pada zaman Al-Mahdi, perekonomian meningkat. Irigasi yang dibangun membuat hasil pertanian berlipat ganda dibanding sebelumnya.Pertambangan dan sumber-sumber alam bertambah dan demikian pulaperdagangan internasional ke timur dan ke barat dipergiat. Kota Basramenjadi pelabuhan transit yang penting yang serba lengkap.
[14] Tingkat kemakmuran yang paling tinggi adalah pada zaman Harun Al-Rasyid. Masa itu berlangsung sampai dengan masa Al-Makmun. Al-Makmunmenonjol dalam hal gerakan intelektual dan ilmu pengetahuan denganmenerjemahkan buku-buku dari Yunani. Kecenderungan orang-orang muslim secara sukarela sebagai anggota milisi mengikuti perjalanan perang sudah tidak lagi terdengar. Ketentaraankemudian terdiri dari prajurit-prajurit Turki yang profesional. Militer DaulahBani Abbasiyah menjadi sangat kuat. Akibatnya, tentara itu menjadi sangatdominan sehingga Khalifah berikutnya sangat dipengaruhi atau menjadiboneka mereka.Sebagai respon dari kenyataan tersebut Khalifah Al-Wasiq (842-847 M)
mencoba melepaskan diri dari dominasi tentara Turki tersebut denganmemindahkan ibukota ke Samarra, tetapi usaha itu tidak berhasil mengurangidominasi tentara Turki.Salah satu faktor penting yang merupakan penyebab DaulahAbbasiyah pada periode pertama ini berhasil mencapai masa keemasan ialahterjadinya asimilasi dalam Daulah Abbasiyah ini. Berpartisipasinya unsur-unsurnon Arab, terutama bangsa Persia, dalam pembinaan peradaban BaitulHikmah dan Darul Hikmah yang didirikan oleh Khalifah Harun Al-Rasyid danmencapai puncaknya pada masa Khalifah Al-Makmun.
Pada masa itu perpustakaan-perpustakaan tampaknya lebihmenyerupai sebuah universitas ketimbang sebuah taman bacaan. Orang-orang datang ke perpustakaan itu untuk membaca, menulis, dan berdiskusi. Disamping itu, perpustakaan ini juga berfungsi sebagai pusat penerjemahan.Tercatat kegiatan yang paling menonjol adalah terhadap buku-bukukedokteran, filsafat, matematika, kimia, astronomi dan ilmu alam. Di masa-masa berikutnya para ilmuwan Islam bahkan mampu mengembangkan danmelakukan inovasi dan penemuan sendiri. Di sinilah letak sumbangan Islamterhadap ilmu dan peradaban dunia.
<span>Zaman Keemasan</span>
Kekhalifahan Bani Abbas biasa dikaitkan dengan Khalifah Harun Al-Rasyid, yang digambarkan sebagai Khalifah yang paling terkenal dalam zamankeemasan kekhalifahan Bani Abbasiyah. Dalam memerintah Khalifahdigambarkan sangat bijaksana, yang selalu didampingi oleh penasihatnya,Abu Nawas, seorang penyair yang kocak, yang sebenarnya adalah seorangahli hikmah atau filsuf etika. Zaman keemasan itu digambarkan dalam kisah1001 malam sebagai negeri penuh keajaiban.
Sebenarnya zaman keemasan Bani Abbasiyah telah dimulai sejakpemerintahan pengganti Khalifah Abu Jakfar Al-Mansur yaitu pada masaKhalifah Al-Mahdi (775-785 M) dan mencapai puncaknya di masapemerintahan Khalifah Harun Al-Rasyid.
Di masa-masa itu para Khalifah mengembangkan berbagai jeniskesenian, terutama kesusasteraan pada khususnya dan kebudayaan padaumumnya. Berbagai buku bermutu diterjemahkan dari peradaban India mahupun Yunani. Dari India misalnya, berhasil diterjemahkan buku-buku Kalilahdan Dimnah maupun berbagai cerita Fabel yang bersifat anonim. Berbagaidalil dan dasar matematika juga diperoleh dari terjemahan yang berasal dariIndia. Selain itu juga diterjemahkan buku-buku filsafat dari Yunani, terutamafilsafat etika dan logika. Salah satu akibatnya adalah berkembangnya aliranpemikiran muktazilah yang amat mengandalkan kemampuan rasio dan logikadalam dunia Islam. Sedangkan dari sastera Persia terjemahan dilakukan olehIbnu Mukaffa, yang meninggal pada tahun 750 M. Pada masa itu juga hidupbudayawan dan sastrawan masyhur seperti Abu Tammam (meninggal 845 M),Al-Jahiz (meninggal 869 M), Abul Faraj (meninggal 967 M) dan beberapasastrawan besar lainnya.
[15] Kemajuan ilmu pengetahuan bukan hanya pada bidang sastra dan senisaja juga berkembang , meminjam istilah Ibnu Rusyd, Ilmu-ilmu Naqli dan IlmuAqli. Ilmu-ilmu Naqli seperti Tafsir, Teologi, Hadis, Fiqih, Ushul Fiqh dan lain-lain. Dan juga berkembang ilmu-ilmu Aqli seperti Astronomi, Matematika,Kimia, Bahasa, Sejarah, Ilmu Alam, Geografi, Kedokteran dan lain sebagainya.Perkembangan ini memunculkan tokoh-tokoh besar dalam sejarah ilmupengetahuan, dalam ilmu bahasa muncul antara lain Ibnu Malik At-Thaiseorang pengarang buku nahwu yang sangat terkenal Alfiyah Ibnu malik,dalam bidang sejarah muncul sejarawan besar Ibnu Khaldun serta tokoh-tokohbesar lainnya yang memiliki pengaruh yang besar bagi perkembangan ilmupengetahuan selanjutnya.
<span>Periode kedua (847-945 M)</span>
[16] Kebijakan Khalifah Al-Muktasim (833-842 M) untuk memilih unsur-unsurTurki dalam ketentaraan Kekhalifahan Daulah Abbasiyah terutama dilatarbelakangi oleh adanya persaingan antara golongan Arab dan Persia padamasa Al-Makmun dan sebelumnya. Di masa Al-Muktasim (833-842 M) danKhalifah sesudahnya Al-Wasiq (842-847 M), mereka mampu mengendalikanunsur-unsur Turki tersebut. Akan tetapi, Khalifah Al-Mutawakkil (847-861 M)yang merupakan awal dari periode ini adalah seorang Khalifah yang lemah.Pada masanya orang-orang Turki dapat merebut kekuasaan dengan cepatsetelah Al-Mutawakkil wafat. Mereka telah memilih dan mengangkat Khalifahsesuai kehendak mereka. Dengan demikian Bani Abbasiyah tidak lagimempunyai kekuatan dan kekuasaan, meskipun resminya mereka adalahpenguasa. Usaha untuk melepaskan dari dominasi Turki selalu mengalamikegagalan. Pada tahun 892 M, Baghdad kembali menjadi Ibukota. Sementara kehidupan intelektual terus berkembang.Akibat adanya persaingan internal di kalangan tentara Turki, mereka memang mulai melemah. Mulailah Khalifah Ar-Radi menyerahkan kekuasaan kepada Muhammad bin Raiq, Gubernur wasit dari Basra. Di samping itu,Khalifah memberinya gelar Amirul Umara (Panglima para panglima). Meskipundemikian, keadaan Bani Abbas tidak menjadi lebih baik. Dari dua belasKhalifah pada periode ini, hanya empat orang yang wafat dengan wajar,selebihnya, kalau tidak dibunuh, mereka digulingkan dengan paksa.
Pemberontakan masih bermunculan pada periode ini, sepertipemberontakan Zanj di dataran rendah Irak Selatan dan pemberontakanKaramitah yang berpusat di Bahrain. Namun bukan itu semua yangmenghambat upaya mewujudkan kesatuan politik Daulah Abbasiyah. Faktor-faktor penting yang menyebabkan kemunduran Bani Abbas pada periode iniadalah sebagai berikut,pertama, luasnya wilayah kekuasaan DaulahAbbasiyyah yang harus dikendalikan, sementara komunikasi lambat.Berbarengan dengan itu kadar saling percaya di kalangan para penguasa danpelaksana pemerintahan sangat rendah, Yangkedua, profesionalisasi tentaramenyebabkan ketergantungan kepada mereka menjadi sangat tinggi.Ketig a,kesulitan keuangan karena beban pembiayaan tentara sangat besar. Setelahkekuatan militer merosot, Khalifah tidak sanggup lagi memaksa pengirimanpajak ke Baghdad.
<span>Periode Ketiga (945-1055 M)</span>
Posisi Daulah Abbasiyah yang berada di bawah kekuasaan Bani Buwaihimerupakan ciri utama dari periode ketiga ini. Keadaan Khalifah lebih burukketimbang di masa sebelumnya, lebih-lebih karena Bani Buwaihi menganutaliran Syiah. Akibatnya kedudukan Khalifah tidak lebih sebagai pegawai yangdiperintah dan diberi gaji. Sementara itu Bani Buwaihi telah membagikekuasaannya kepada tiga bersaudara. Ali menguasai wilayah bagian selatannegeri Persia, Hasan menguasai wilayah bagian utara, dan Ahmad menguasaiwilayah Al-Ahwaz, Wasit dan Baghdad. Dengan demikian Baghdad padaperiode ini tidak lagi menjadi pusat pemerintahan Islam, karena telah dipindahke Syiraz di mana berkuasa Ali bin Buwaihi yang memiliki kekuasaan Bani Buwaihi.
Dalam bidang ilmu pengetahuan, Daulah Abbasiyah masih terusmengalami kemajuan pada periode ini. Pada masa inilah muncul pemikir-pemikir besar seperti Al-Farabi (870-950 M), Ibnu Sina (980-1037 M), Al-Biruni(973-1048 M), Ibnu Misykawaih (930-1030 M) dan kelompok studi Ikhwan As-Safa. Bidang ekonomi, pertanian, dan perdagangan juga mengalamikemajuan. Kemajuan itu juga diikuti dengan pembangunan kanal, mesjid danrumah sakit. Patut dicatat pula bahwa selama masa Bani Buwaihi berkuasa diBaghdad, telah terjadi beberapa kali bentrokan sosial aliran ahlu sunnah dansyiah, dan pemberontakan tentera.
<span>Periode Keempat (1055-1199 M)</span>
Periode keempat ini ditandai dengan berkuasanya Bani Saljuk dalam Daulah Abbasiyah. Kehadiran Bani Saljuk ini adalah atas’’undangan’’ Khalifah untuk melumpuhkan kekuatan Bani Buwaihi di baghdad. Keadaan Khalifah sudah mulai membaik, paling tidak kewibawaannya dalam bidang agama sudah kembali setelah beberapa lama dikuasai orang-orang Syiah.
Seperti halnya pada periode sebelumnya, ilmu pengetahuan jugaberkembang dalam periode ini. Nizam Al-Mulk, Perdana Menteri pada masaAlp Arselan dan Maliksyah, mendirikan Madrasah Nizamiyah (1067 M) danMadrasah Hanafiyah di Baghdad. Cabang-cabang Madrasah Nizamiyahdidirikan hampir di setiap kota di Irak dan Khurasan. Madrasah ini menjadimodel bagi perguruan tinggi di kemudian hari. Madrasah ini telah melahirkanbanyak cendikiawan dalam berbagai disiplin ilmu. Misalnya yang dilahirkandalam periode ini adalah Az-Zamakhsari, penulis dalam bidang Tafsir dan Usulad-dien (Teologi), Al-Ghazali dalam bidang ilmu kalam dan tasawuf, dan UmarKhayyam dalam bidang ilmu perbintangan. Dalam bidang politik, pusatkekuasaan juga tidak terletak di kota Baghdad. Mereka membagi wilayahkekuasaan menjadi beberapa provinsi dengan seorang gubernur untukmengepalai masing-masing provinsi. Pada masa pusa kekuasaan melemah,masing-masing provinsi memerdekakan diri. Konflik-konflik dan peperanganyang terjadi di antara mereka melemahkan mereka sendiri, dan sedikrit demisedikit kekuasaan politik Khalifah menguat kembali, terutama untuk negeriIrak. Kekuasaan mereka berakhir di Irak di tangan Khawarizmisyah pada tahun 1199M.
<span>Periode Kelima (1199-1258 M)</span>
Telah terjadi perubahan besar-besaran dalam kekhalifahan DaulahAbbasiyah dalam periode kelima ini. Pada periode ini, Khalifah Abbasiyah tidaklagi berada di bawah dinasti tertentu. Mereka merdeka dan berkuasa tetapihanya di baghdad dan sekitarnya. Sempitnya wilayah kekuasaan Khalifahmenunjukkan kelemahan politiknya. Pada masa inilah datang tentara Mongoldan Tartar menghancurkan Baghdad tanpa perlawanan pada tahun 1258 M.
Faktor-faktor yang membuat Daulah Abbasiyah menjadi lemah dankemudian hancur dapat dikelompokkan menjadi dua faktor yaitu faktor interndan faktor ekstern. Di antara faktor-faktor intern adalah. Pertama, adanya persaingan tidak sehat di antara beberapa bangsa yang terhimpun dalam Daulah Abbasiyah, terutama Arab, Persia dan Turki. Kedua, terjadinyaperselisihan pendapat di antara kelompok pemikiran agama yang ada, yangberkembang menjadi pertumpahan darah. Ketiga, munculnya dinasti-dinastikecil sebagai akibat perpecahan sosial yang berkepanjangan. Keempat. terjadinya kemerosotan tingkat perekonomian sebagai akibat dari pemberontakkan politik.Sedangkan faktor-faktor ekstern yang terjadi adalah,pertama,berlangsungnya perang salib yang berkepanjangan dalam beberapa gelombang. Dan yang paling menentukan adalah faktor kedua yaitu, adanya serbuan tentara Mongol dan Tartar yang dipimpin oleh Hulagu Khan, yang berhasil menjarah semua pusat-pusat kekuasaan maupun pusat ilmu, yaitu perpustakaan di Baghdad.
<span>Kekejaman Bangsa Mongol</span>
[17] Khalifah Al-Muktasim, Khalifah Daulah Abbasiyah yang paling akhir,beserta seluruh putra-putranya dan semua pembesar-pembesar kota Baghdad mati dibunuh semuanya oleh tentara Mongol. Sebahagian besar penduduk kota itu disembelih laksana binatang saja. Sesudah itu mereka merampas harta benda penduduk dan melakukan perbuatan-perbuatan kejam dab ganasnya tiada terperikan. Sekalian isi istana dan perbendaharaan negara mereka rampas semuanya. Istana dan gedung-gedung yang indah, madrasah dan masjid-masjid yang mengagumkan mereka rusak. Buku-buku pengetahuanyang tak ternilai harganya, mereka lemparkan ke dalam sungai Tigris sehingga hitam lantaran tinta yang luntur. Mereka membakar di sana-sini sehingga api mengamuk di seluruh kota. Peristiwa kekejaman ini berlaku sampai 40 hari lamanya. Di atas bumi kota Baghdad, tak ada lagi yang kelihatan, selain dari tumpukan bara hitam yang masih berasap.
<span>Daulah Abbasiyah Lenyap</span>
Dengan kematian Al-Muktasim lenyaplah Daulah Abbasiyah dari bumi ini, berkubur dalam bumi kota Baghdad yang telah hangus di bawah runtuhan bangunan dan istana.
Dalam masa lima abad lamanya, yakni sejak dari Abu Abbas As-Safah memerintah pada 750 M sampai hari mangkatnya Al-Muktasim pada 1258 M,telah ada 37 orang Khalifah menduduki singgasana Daulah Abbasiyah
" Masa Daulah Abbasiyah adalah masa keemasan Islam, Pada masa ini kedaulatan umat Islam telah sampai ke puncak kemuliaan, baik kekayaan,kemajuan ataupun kekuasaan. Pada zaman ini telah lahir berbagai ilmu Islam dan berbagai ilmu penting telah diterjemahkan ke dalam bahasa Arab. Selain itu sumbangan umat Islam bagi peradaban dunia juga dihasilkan oleh para cendikiawan-cendikiawan besar yang hidup di masa Daulah Abbasiyah ini.Namun ada pelajaran penting yang dapat kita petik dari perjalanan panjang Daulah Abbasiyah yang selama berabad-abad menguasai dunia yakni agar umat Islam jangan terlena dengan kekuasaan dunia, kerana keterlenaan dan hidup bermegah-megah menyebabkan kita jauh dari ajaran Allah SWT. Hal ini juga merupakan pemacu bagi umat Islam untuk kembali bangkit merebut kejayaan Islam yang pernah dirasakan pada masa Daulah Abbasiyah. " <span> </span> <span></span>
Remy merupakan seorang pemuda yang tampan dan sangat dikenali oleh seluruh penduduk taman perumahannya. Tambahan pula, Remy bukanlah calang-calang orang. Ayahnya, Othman merupakan seorang usahawan yang berjaya. Ibunya pula, Rosnah seorang peniaga yang sedang meningkat kejayaannya. Ketampanan Remy pula, membuatkan ramai anak gadis yang teruja dan jatuh cinta terhadapnya. Kehidupan Remy boleh dikatakan begitu senang dan selesa. Apa sahaja yang dihajatinya, pasti akan ditunaikan oleh kedua ibu bapanya.
Malangnya, Remy tidak menggunakan keistimewaan dan kelebihan yang diberi oleh Allah dengan baik tambahan pula dia bukanlah seorang yang mengamalkan ajaran Islam. Sangat jauh sekali untuk melihatnya menunaikan solat!.
Kesenangan dan kenikmatan yang dikecapinya telah membuatkan dia terus hanyut ke dalam dunia maksiat. Salah satu penyebabnya, kerana dia dikelinlingi oleh rakan-rakannya yang tidak berakhlak. Sikap buruk dan aktiviti maksiat rakan-rakannya telah mempengaruhi Remy sehingga menyebabkan Remy begitu ketagih bersama anak gadis berhibur di disko, Club malam, bermain judi dan berlumba haram pada setiap malam.
Remy terus hanyut dengan dunia maksiat, sehinggalah Allah memutuskan keputusanNya...
"Ya Allah!. Anak kita kemalangan bang!. Pekikan Rosnah bergema di segenap ruang rumah banglonya sejurus selepas pihak polis menyampaikan berita nasib malang anaknya itu.
Tidak sampai beberapa minit, kelihatan Othman bergegas menurun anak tangga dengan mendiamkan diri seribu bahasa akibat terkejut dengan berita yang baru didengarinya. Dengan tanpa membuang masa, Othman terus mencapai kunci kereta mewahnya sambil menarik tangan Rosnah bergegas ke hospital untuk melihat keadaan anaknya.
"Aduh! sakit!. Sakitnya!. Rintihan Remy di bilik hospital membuatkan orang-orang yang berada di sekelilingnya terdiam dengan wajah yang sayu dan sedih melihat penderitaan yang dialami Remy sambil jururawat terus mengubati luka-lukanya yang parah, terutamanya di bahagian kepala.
"Inilah nasibku!. Inilah nasibku!." Remy terus menerus merintih. Dia seolah-olah tidak menyedarkan diri.
"Mengucap nak, mengucap. Ingat Allah." Bisikan perlahan dan lembut dari Doktor Rahmat ke telinga Remy bagi menenangkannya.
"Allah dah tak terima aku...dosa aku sangat banyak." Balas Remy dengan suara yang semakin perlahan dan serak disebabkan menahan kesakitan yang dialaminya.
"Tidak wahai anakku!. Tidak!. Allah yang di langit itu Maha Pengampun wahai anakku. Allah Sangat penyayang kepada hambaNya, selagi nyawa masih melekat di badan, selagi itulah peluang untuk kembali ke pangkuanNya masih luas dan terbuka." Doktor Rahmat kembali menenangkan dan memberi semangat kepada Remy supaya tabah, sabar dan terus memohon keampunan kepada Allah.
"Tidak!. Tidak!. Aku tak percaya sama sekali. Buktikan kepada aku sekiranya Allah masih menerima taubat aku yang berdosa besar ini!." Remy terus berkeras. Suaranya kembali kuat dan serak, tetapi kali ini, Remy tercungap-cungap seperti dadanya ditekan-tekan.
Doktor Rahmat semakin menggelabah. Dia semakin buntu memikirkan cara untuk memberi semangat kepada Remy. Sementara orang-orang yang disekelilingnya itu terus menerus mendiamkan diri melihat situasi yang sangat menyayatkan hati itu.
Doktor Rahmat bertambah risau memikirkan keadaan ibu bapa Remy yang masih tidak muncul-muncul lagi di hospital bagi melihat keadaan anaknya. Dalam ketika itulah, Allah Yang Maha Pengasih mengingatkan Doktor Rahmat kepada sebuah hadis yang pernah dihafalnya ketika membaca sebuah buku berkenaan Taubat. Tanpa membuang masa, Doktor Rahmat terus membacakan hadis yang diingatinya dengan lancar ke telinga Remy yang ketika tadi tidak percaya bahawa Allah menerima taubatnya selagi mana nyawanya masih melekat di badan.
“Sesiapa yang bertaubat kepada Allah sebelum rohnya berada di kerongkongan (Sakaratul maut), maka Allah menerima taubatnya”.
Mata Remy yang hampir terlelap itu kembali terbuka luas selepas mendengar hadis yang dibacakan oleh Doktor Rahmat tadi, seolah-olah dia baru mengalami mimpi yang ngeri. Seketika itu air matanya mula keluar menitis-nitis membasahi baju. Manakala bibirnya sudah mampu mengukir satu senyuman manis.
"Inilah yang aku tunggu, aku yakin dengan kata-kata ini, aku yakin dengan kata-kata ini. Remy kembali bersuara selepas mendengar ayat yang membuatkan dia mendapat satu semangat yang baru. "A...ku. bertau...bat padamu Ya... Allah." Suara Remy semakin teruk, dia tidak mampu lagi untuk mengeluarkan suara, tetapi dia masih berusaha untuk meneruskan.
Doktor Rahmat yang melihat situasi Remy itu terus menggelabah. Yakinlah Doktor Rahmat bahawa Remy sedang nazak dan bakal menemui ajalnya dalam masa yang singkat. Dengan pantasnya, Doktor Rahmat menarik salah seorang yang berada di sebelah Remy ke tepi untuk memberi ruang kepadanya merapatkan mulutnya ke telinga Remy bagi mengajarnya kalimah agung, kalimah yang menentukan Syurga dan Neraka seseorang, iaitu kalimah syahadah, 'la ilaha illallah.'
Doktor Rahmat terus menerus mengajar kalimah syahadah kepada Remy, wajahnya sudah berpeluh-peluh, tetapi dia tidak mengalah, dia kelihatan begitu semangat dan penuh tekun sekali. Remy semakin nazak, suaranya semakin perlahan, tetapi dia masih lagi berusaha untuk mengucapkan kalimah syahadah sehinggalah beberapa ketika dia mampu melafazkan kalimah syahadah dengan sempurna..
Akhirnya, Remy menghembuskan nafas terakhirnya di katil hospital, ditemani beberapa orang di sisinya ketika itu termasuk doktor Rahmat. Selang beberapa minit kemudian, pintu bilik yang menempatkan Remy di hospital itu dibuka, muncullah kedua-dua ibu bapa Remy dengan wajah yang penuh dengan kerisauan dan kesedihan. Mereka berdua terus bergegas ke tempat pembaringan Remy.
"Remy...maafkan ibu, ibu tak sempat berada di samping Remy...maafkan ibu Remy.." - Rosnah mengeluh dengan kesedihan apabila melihat anaknya sudah tidak bernafas. Pergi meninggalkannya dalam beberapa minit sebelum ketibaannya..
Sementara itu, ayah Remy, Othman hanya mampu menitiskan air mata, tanpa mengucapkan sepatah perkataan. Ditatapi mata Remy dengan penuh kasih sayang...
[Tamat]
Pengajaran:
1] Gunakan kenikmatan yang Allah beri seperti kekayaan dan kekacakan untuk kebaikan. Jangan sesekali menggunakan kenikmatan itu untuk tujuan kejahatan. Kelak Allah akan tarik semula kenikmatan itu.
2] Berkawanlah dengan kawan-kawan yang baik, soleh dan berakhlak mulia. Kawan-kawanlah merupakan faktor terbesar yang mempengaruhi sikap seseorang dan menentukan masa depan seseorang.
3] Maha Pengampunan Allah yang di langit itu begitu luas. Jangan sesekali bersangka buruk padaNya. Setiap anak Adam tidak terlepas dari melakukan dosa, sebaik-baik yang melakukan dosa adalah yang bertaubat memohon keampunan Allah. Selagi mana nyawa masih melekat di badan, selagai mana mata boleh melihat, selagi mana hidung boleh mengeluarkan nafas, selagi mana kaki boleh melangkah, selagi itulah peluang untuk memohon keampunan Allah masih terbuka.
4] Ibu bapa tidak boleh bersikap tidak mengambil tahu tentang anak-anaknya. Apatah lagi hanya lebih tertumpu pada soal pekerjaan. Keluarga yang baik bermula dari ibu bapa. Pengajaran dan tunjuk ajar perlu dimulakan oleh ibu bapa.
Assalamua'laikum wr wb.
Ba'da Shalawat dan Salam.
Adikku sayang,
Hari ini adalah hari dimana kau akan melahirkan anak pertama kita dik..maafkan abang yang tak bisa berada disana, menemanimu dalam perjuangan panjang. Abang yakin adik pasti mengerti. Percayalah.Abang disini selalu menitipkan adik pada Allah Azza wa Jalla. Disetiap sujud panjang, abang panjatkan lantunan doa yang begitu panjang, agar adik dan calon pejuang kecil kita selalu dalam lindunganNya.
Abang sangat merindukan adik. Rindu yang sama seperti ketika abang selalu ada disisi adik, rindu yang selalu abang pupuk dengan doa. Setiap kerinduan itu muncul, saat itu pula senjata ini harus abang kekang, desingan peluru berhamburan seperti kerinduan abang yang membuncah untuk adik. Sungguh, abang tidak ingin rasa rindu ini mengalahkan rasa rindu kita akan khilafah.
Adikku sayang,
Dulu tak pernah terbayangkan oleh kita keadaan seperti ini. Keadaan dimana khilafah yang sangat kita rindukan benar-benar tegak. Abang masih ingat, kita hanya memiliki tiga hari selepas akad. Abang harus bergabung dengan kaum muslimin yang lain demi menjaga khilafah. Kau menangis waktu itu sayang, tapi abang tahu, itu bukan tangisan cengeng, tapi tangisan bahagia karena Allah telah menepati janjiNya disaat cinta kita bersatu dan tumbuh.
Adikku sayang,
Disini abang belajar banyak hal, disini abang bertemu dengan orang-orang yang sangat mencintai Allah dan RasulNya. Islam sungguh rahmatan lil alamin sayang, darimana, ras apa, suku bangsa apa, tidak menjadi penghalang ketika kita dipersatukan oleh ikatan akidah. Tiada hari tanpa dzikir disela-sela dentuman dan desingan peluru. Bau amis darah syuhada bercampur dengan bau mesiu menyeruak disetiap rongga abang setiap saat, hal itu tidak membuat abang gentar, justru semakin ingin segera abang menjemputnya sayang.
Abang tidak ingin ada air mata di kelopak indah matamu sayang, ini bukan perpisahan..ini adalah perjuangan sekaligus pertemuan abadi kita kelak di sisiNya.
Adikku sayang,
Bila anak kita sudah terlahir nanti, berilah ia nama yang akan menghantarkan ia menjadi bagian para syuhada. Didiklah ia dengan ilmu, sayangilah ia dengan doa, dan kuatkan ia dengan ikhtiar dan tawakal. Bila kelak ia menanyakan dimana abinya, tolong adik jawab, abinya adalah seorang laki-laki sederhana yang di lengannya tergenggam sebuah senjata dan di dadanya terlilit ratusan peluru. Bila ia ingin tahu lebih banyak lagi tentang abang, siapkan ia untuk menjadi seperti abang sekarang, jemput syahid itu di medan perang, rasakan desingan peluru menerjang dan dentuman bom menghantam, maka ia akan merasakan seperti apa abinya itu.
Adikku sayang,
Abang sangat mencintai adik. Tapi cinta abang kepadaNya jauh melebihi cinta abang kepada adik. Jangan cemburu ya sayang, simpan cinta itu selalu di relung hati adik yang terdalam. Tiga hari ba'da akad cukup bagi abang untuk mencintai adik selamanya, selama nyawa ini masih ada ataupun ketika nyawa ini harus kembali padaNya.
Ramadhan kali ini sangat indah sayang, bulan yang akan membuktikan bahwa khilafah bukanlah khayal semata. Kini ia nyata..bergerak dalam barisan yang teratur, gaungnya sangat gegap gempita, pilarnya akan sangat kokoh dengan darah para syuhada. Abang sangat yakin, orang-orang yang selama ini menyangsikannya akan tertunduk malu. Doa kita dan milyaran kaum muslimin lain telah Allah kabulkan..
Adikku sayang,
Tidak banyak waktu yang abang miliki, semoga sepucuk surat in dapat mengobati kerinduan adik pada abang. Lipat dan simpanlah surat ini, kelak perlihatkan kepada anak kita, agar ia tahu bahwa abang sangat mencintainya sebelum ia benar-benar ada.
Allah pasti akan mempertemukan kita kelak. Allahu Akbar.
Wassalamua'laikum wr wb Ramadhan, ditepian medan perang. (Untuk seorang sahabat yang tak bisa menyaksikan perjuangan istrinya.)
by Mujahidah Izz on Saturday, 06 November 2010 at 15:29
SALAHUDDIN al-Ayubi dilahirkan pada 532 Hijrah bersamaan 1138 Masihi di Kota Tarkit iaitu bahagian Tebing Barat Sungai Tigris, terletak di antara Mosul dan Baghdad.
Perang Hutain yang dipimpin oleh Salahuddin al-Ayubbi telah membuka ruang kepada pembebasan bandar al-Quds. Jumlah tentera Islam ialah 12 000 orang sementara tentera salib 50 000 orang. Jumlah tentera Islam dalam pembebasan Baitul Maqdis pula tidak sampai 12 000 orang sementara pihak tentera salib 60 000 orang.
Kumpulan kecil telah menang ke atas kumpulan besar dengan izin Allah.
Beliau mempersembahkan keseluruhan hidupnya untuk jihad di jalan Allah. Semasa berjihad Salahuddin al-Ayyubi selalu membawa sebuah peti tertutup yang amat dijaganya. Orang terdekat menyangka terdapat berbagai batu permata dan benda berharga tersembunyi di dalamnya. Tetapi selepas wafatnya apabila peti dibuka maka yang ditemui hanyalah sehelai surat wasiat dan kain kafan yang dibeli dari titik peluhnya sendiri dan sedikit tanah.
Apabila surat itu dibuka tertulis " Kafankanlah aku dengan kain kafan yang pernah dibasahi air zam-zam ini, yang pernah mengunjungi kaabah yang mulia dan makam Rasulullah s.a.w. Tanah ini ialah sisa-sisa masa perang, buatkanlah darinya ketulan untuk alas kepalaku di dalam kubur"
Dari tanah tersebut dapat dibuat 12 ketulan tanah yang hari ini terletak di bawah kepala Salahuddin al-Ayyubi. Setiap kali Salahuddin al-Ayyubi kembali dari berperang yang dimasuki bertujuan berjihad kepada Allah, beliau akan berusaha mengumpulkan tanah-tanah yang melekat pada muka dan pakaiannya dan meletakkannya di dalam peti rahsia itu. Beliau telah berjaya mengumpulkan tanah yang boleh dibuat 12 ketulan, kiralah berapa banyak pertempuran yang dihadapinya kerana berjihad bagi menegakkan kalimah Allah!!
Ketika hayatnya, beliau lebih banyak berada di khemah perang daripada duduk di istana bersama keluarga. Siapa saja yang menggalakkannya berjihad akan mendapat kepercayaannya. Apabila hendak memulakan jihad melawan tentera salib, beliau akan menumpukan seluruh perhatiannya kepada persiapan perang dan menaikkan semangat tentera.
Di medan perang, beliau bagaikan seorang ibu garang kehilangan anak tunggal. Beliau bergerak dari satu hujung medan peperangan ke hujung yang lain untuk mengingatkan tenteranya supaya benar-benar berjihad di jalan Allah.
Beliau juga akan pergi ke seluruh pelosok tanah air dengan mata yang berlinangan mengajak manusia supaya bangkit membela Islam.
Bagi memperkukuhkan tentera Islam, Salahuddin meminta negara Islam diurus di bawah satu pemerintahan. Walaupun cadangannya tidak dipersetujui sesetengah pihak termasuk pemimpin Syria, cita-cita Salahuddin itu termakbul.
Dalam bulan Zulkaedah 570 Hijrah (Mei 1175 Masihi), khalifah Abbasiyyah mengisytiharkan Salahuddin al-Ayubi sebagai Sultan Mesir dan menggelarkan dirinya sebagai Sultan al-Islam wa al-Muslimin. Pada tahun itu juga beliau membina kota pertahanan di Kaherah.
Pada tahun 583 Hijrah (1187 Masihi) berlaku Perang Salib kedua, yang juga dikenali sebagai Perang Hittin. Peperangan ini dipimpin sendiri oleh Salahuddin al-Ayubi hingga membuka jalan mudah untuk menawan kembali Baitulmaqdis.
Pada tahun 588 Hijrah (1192 Masihi) berlaku Perang Salib ketiga, hasil dendam dan kekecewaan golongan pembesar Kristian. Mereka berusaha merampas semula Baitulmaqdis daripada orang Islam. Walaupun perang Salib yang ketiga itu menggabungkan seluruh kekuatan negara Kristian, mereka tidak mampu menggugat kekuatan tentera Salahuddin al-Ayubi.
Pihak Kristian mengalami kekalahan dan ramai tentera terbunuh dan tertawan. Baitulmaqdis yang dikuasai orang Kristian selama 88 tahun, dapat ditakluki semula oleh Salahuddin al-Ayubi.
Lane-Poole (penulis Barat) mengesahkan, kebaikan hati Salahuddin mencegahnya daripada membalas dendam. Beliau menulis bahawa Salahuddin menunjukkan ketinggian akhlaknya ketika orang Kristian menyerah kalah. Tenteranya sangat bertanggungjawab, menjaga peraturan di setiap jalan, mencegah segala bentuk kekerasan sehingga tidak ada kedengaran orang Kristian dianiaya.
Selanjutnya Lane-Poole menuliskan mengenai tindak-tanduk tentera Kristian ketika menawan Baitulmaqdis kali pertama pada 1099. Tercatat dalam sejarah bahawa ketika Godfrey dan Tancred menunggang kuda di jalan-jalan Jerusalem, jalan itu dipenuhi mayat, orang Islam yang tidak bersenjata diseksa, dibakar dan dipanah dari jarak dekat di atas bumbung dan menara rumah ibadat.
Darah membasahi bumi yang mengalir daripada pembunuhan orang Islam secara beramai-ramai. Ia juga mencemarkan kesucian gereja yang sebelumnya mengajar sifat berkasih sayang. Orang Kristian sangat bertuah apabila mereka dilayan dengan baik oleh Salahuddin.
Beliau meninggal dunia pada 27 Safar 589 Hijrah (1193 Masihi) pada usia 55 tahun di Damsyik, Syria slepas memerintah selama 25 tahun. Beliau sakit selama 14 hari sebelum menghembuskan nafas terakhir.
Pernah satu ketika, Salahuddin Al-Ayyubi menyuruh wazirnya balutkan tubuh dia dengan kain kafan tapi Salahuddin Al-Ayyubi pesan supaya tangannya dibiarkan terbuka. Wazirnya menjawab "Aku tidak sanggup melakukannya". Kata Salahuddin Al-Ayyubi, "Kalau begitu, engkau lakukannya di saat aku mati nanti. Sampai waktunya yang telah ditetapkan, Salahuddin menghembuskan nafas yang terakhir. Wazirnya melaksanakan pesan Salahuddin Al-Ayyubi. Seluruh tubuhnya dibalut dengan kain kafan kecuali tangannya dibiarkan terbuka. Semasa jenazah diusung, ramai la yang melihat tangan Salahuddin Al-Ayyubi tak berbalut. Mereka bertanya kepada wazir Salahuddin Al-Ayyubi "Kenapa engkau biarkan tangannya dibiarkan terbuka?" Jawab wazir tersebut, "Baru kini aku mengerti. Salahuddin Al-Ayyubi ingin menunjukkan bahawa tiada ada apa yang akan dibawa ketika mati nanti."
by Lanang Jagat on Friday, 12 November 2010 at 06:40
Beliau ialah Sultan Salahuddin Al Ayubi pembebas Kota Jurusalem. Sultan Salahuddin Al Ayubi mengobarkan semangat perjuangan Islam dengan cara memerintahkan kepada umat Islam supaya tiap tahun diadakan perayaan Maulid Nabi. Sultan Salahuddin Al Ayubi adalah yang menghidupkan Maulid Nabi Muhammad saw, hingga Islam terus berjaya membebaskan Kota Jurusalem. Sultan Salahuddin Al Ayubi akan pergi ke seluruh pelosok tanah air dengan mata yang berlinang mengajak manusia supaya bangkit membela Islam. Sultan Salahuddin Al Ayubi tidak pernah membayar zakat kerana ia tidak mempunyai harta yang cukup nisab. Sultan Salahuddin Al Ayubi teringin sangat menunaikan haji ke Mekah tetapi ia tidak pernah berkesempatan. Pada hari Jumaat, 27 Rajab, 583H, iaitu pada hari Isra' Mi'raj, Sultan Salahuddin Al Ayubi telah memasuki bandar suci tempat Rasulullah saw. naik ke langit. Lane-Poole mengesahkan bahawa kebaikan hati Sultan Salahuddin Al Ayubi telah mencegahnya daripada membalas dendam. Lane-Poole juga menuliskan Sultan Salahuddin Al Ayubi seorang penakluk yang paling penyantun dan baik hati di zamannya bahkan mungkin di sepanjang zaman. Pada hari Rabu, 27 Safar, 589H, pulanglah Sultan Salahuddin Al Ayubi ke rahmatullah selepas berhempas pulas mengembalikan tanah air Islam pada usia 57 tahun. Sultan Salahuddin Al Ayubi tidak meninggalkan harta kecuali satu dinar dan 47 dirham ketika ia wafat. Tiada rumah-rumah, barang-barang, tanah, kebun dan harta-harta lain yang ditinggalkannya. Bahkan harta yang ditinggalkannya tidak cukup untuk pengkebumiannya. Keluarganya terpaksa meminjam wang untuk menanggung belanja pengkebumian ini. Bahkan kain kafan pun diberikan oleh seorang menterinya. Sultan Salahuddin Al Ayubi suka sembahyang berjemaah, bahkan ketika sakitnya ia akan memaksa dirinya berdiri di belakang imam. Sultan Salahuddin Al Ayubi sentiasa mengerjakan sembahyang sunnat malam. Sultan Salahuddin Al Ayubi sangat murah hati dan akan menyedekahkah apa yang ada padanya kepada fakir miskin. Sultan Salahuddin Al Ayubi tidak meninggalkan harta. Sultan Salahuddin Al Ayubi adalah seorang Islam yang taat kepada Allah, sangat peka kepada keadilan, pemurah, lembut hati, sabar dan tekun. Sultan Salahuddin Al Ayubi telah memberikan masa untuk rakyat dua kali seminggu, iaitu pada hari Isnin dan Selasa. Sultan Salahuddin Al Ayubi sendiri akan membacakan aduan yang diterimanya dan mengucapkannya untuk dituliskan oleh jurutulis tindakan yang perlu diambil dan terus ditandatanganinya pada masa itu juga. Jika ada orang membuat aduan, ia akan mendegarkan dengan teliti dan kemudian memberikan keputusannya. Suatu hari seorang lelaki telah membuat aduan berkenaan Taqiuddin, anak saudaranya sendiri. Dengan segera ia memanggil anak saudaranya itu dan meminta penjelasan. Dalam ketika yang lain ada orang yang membuat tuduhan kepada Sultan Salahuddin Al Ayubi sendiri. Yang memerlukan penyiasatan. Walaupun tuduhan orang itu didapati tidak berasas, ia telah menghadiahkan orang itu sehelai jubah dan beberapa pemberian yang lain. Sultan Salahuddin Al Ayubi adalah seorang yang mulia dan baik hati, lemah lembut, penyabar dan sangat benci kepada ketidakadilan. Sultan Salahuddin Al Ayubi sentiasa mengabaikan kesilapan-kesilapan pembantu-pembantu dan khadam-khadamnya. Jika mereka melakukan kesilapan yang memanaskan hatinya, ia tidak pernah menyebabkan kemarahannya menjatuhkan air muka mereka. Hatinya memang sangat lembut hingga ia sangat mudah terkesan apabila melihat orang dalam kesusahan dan kesedihan. http://ustaznaim.blogspot.com/2009/11/mengenali-tokoh-islam-yang-ulung.htmlhttp://ms.wikipedia.org/wiki/Salahuddin_al-Ayyubi
Renungan Maulid Nabi RENUNGAN MAULID NABI
Oleh Drs. H. Irfan Anshory SEBAGAI pembuka wacana, ada baiknya kita kutip amanat Presiden Sukarno pada peringatan Maulid Nabi Muhammad SAW di Stadion Gelora Bung Karno, Senayan, tanggal 6 Agustus 1963 (Penerbitan Sekretariat Negara No.618/1963): Sore-sore saya dibawa oleh Presiden Suriah Sukri al-Kuwatly ke makam Salahuddin. Lantas Presiden Kuwatly bertanya kepada saya, apakah Presiden Sukarno mengetahui siapa yang dimakamkan di sini? Saya berkata, saya tahu, of course I know. This is Salahuddin, the great warrior, kataku. Presiden Kuwatly berkata, tetapi ada satu jasa Salahuddin yang barangkali Presiden Sukarno belum mengetahui. What is that, saya bertanya. Jawab Presiden Kuwatly, Salahuddin inilah yang mengobarkan Api Semangat Islam, Api Perjuangan Islam dengan cara memerintahkan kepada umat Islam supaya tiap tahun diadakan perayaan Maulid Nabi. Jadi Salahuddin, saudara-saudara, sejak Salahuddin tiap-tiap tahun umat Islam memperingati lahirnya, dan dikatakan oleh Pak Mulyadi tadi, juga wafatnya Nabi Muhammad SAW. Peringatan Maulid Nabi ini oleh Salahuddin dipergunakan untuk membangkitkan Semangat Islam, sebab pada waktu itu umat Islam sedang berjuang mempertahankan diri terhadap serangan-serangan dari luar pada Perang Salib. Sebagai strateeg besar, saudara-saudara, bahkan sebagai massapsycholoog besar, artinya orang yang mengetahui ilmu jiwa dari rakyat jelata, Salahuddin memerintahkan tiap tahun peringatilah Maulid Nabi. Sebagaimana dijelaskan dalam amanat Bung Karno di atas, peringatan Maulid Nabi untuk pertama kalinya dilaksanakan atas prakarsa Sultan Salahuddin Yusuf al-Ayyubi (memerintah tahun 1174-1193 Masehi atau 570-590 Hijriyah) dari Dinasti Bani Ayyub, yang dalam literatur sejarah Eropa dikenal dengan nama “Saladin”. Meskipun Salahuddin bukan orang Arab melainkan berasal dari suku Kurdi, pusat kesultanannya berada di Qahirah (Kairo), Mesir, dan daerah kekuasaannya membentang dari Mesir sampai Suriah dan Semenanjung Arabia. Pada masa itu Dunia Islam sedang mendapat serangan-serangan gelombang demi gelombang dari berbagai bangsa Eropa (Perancis, Jerman, Inggris). Inilah yang dikenal dengan Perang Salib atau The Crusade. Pada tahun 1099 laskar Eropa merebut Jerusalem dan mengubah Masjid al-Aqsa menjadi gereja! Umat Islam saat itu kehilangan semangat perjuangan (jihad) dan persaudaraan (ukhuwah), sebab secara politis terpecah-belah dalam banyak kerajaan dan kesultanan, meskipun Khalifah tetap satu, yaitu Bani Abbas di Baghdad, sebagai lambang persatuan spiritual. Menurut Salahuddin, semangat juang umat Islam harus dihidupkan kembali dengan cara mempertebal kecintaan umat kepada Nabi mereka. Dia menghimbau umat Islam di seluruh dunia agar hari lahir Nabi Muhammad SAW, 12 Rabi`ul-Awwal, yang setiap tahun berlalu begitu saja tanpa diperingati, kini dirayakan secara massal. Sebenarnya hal itu bukan gagasan murni Salahuddin, melainkan usul dari iparnya, Muzaffaruddin Gekburi, yang menjadi atabeg (semacam bupati) di Irbil, Suriah. Untuk mengimbangi maraknya peringatan Natal oleh umat Nasrani, Muzaffaruddin di istananya sering menyelenggarakan peringatan Maulid Nabi, cuma perayaannya bersifat lokal dan tidak setiap tahun. Adapun Salahuddin ingin agar perayaan Maulid Nabi menjadi tradisi yang permanen bagi umat Islam di seluruh dunia dengan tujuan meningkatkan semangat juang, bukan sekadar perayaan ulang tahun biasa. Pada mulanya gagasan Salahuddin ditentang oleh para ulama, sebab sejak zaman Nabi peringatan seperti itu tidak pernah ada. Lagi pula hari raya resmi menurut ajaran agama cuma ada dua, yaitu Idul Fitri dan Idul Adha. Akan tetapi Salahuddin menegaskan bahwa perayaan Maulid Nabi hanyalah kegiatan yang menyemarakkan syi`ar agama, bukan perayaan yang bersifat ritual, sehingga tidak dapat dikategorikan bid`ah yang terlarang. Ketika Salahuddin meminta persetujuan dari Khalifah An-Nashir di Baghdad, ternyata Khalifah setuju. Maka pada ibadah haji bulan Dzulhijjah 579 Hijriyah (1183 Masehi), Sultan Salahuddin al-Ayyubi sebagai penguasa haramain (dua tanah suci Makkah dan Madinah) mengeluarkan instruksi kepada seluruh jemaah haji, agar jika kembali ke kampung halaman masing-masing segera mensosialisasikan kepada masyarakat Islam di mana saja berada, bahwa mulai tahun 580 Hijriyah (1184 Masehi) tanggal 12 Rabi`ul-Awwal dirayakan sebagai hari Maulid Nabi denganberbagai kegiatan yang membangkitkan semangat umat Islam. Ternyata peringatan Maulid Nabi yang diselenggarakan Sultan Salahuddin itu membuahkan hasil yang positif. Semangat umat Islam menghadapi Perang Salib bergelora kembali. Salahuddin berhasil menghimpun kekuatan, sehingga pada tahun 1187 (583 Hijriyah) Jerusalem direbut oleh Salahuddin dari tangan bangsa Eropa, dan Masjid al-Aqsa menjadi mesjid kembali sampai hari ini. Jika kita membuka lembaran sejarah penyebaran Islam di Pulau Jawa, perayaan Maulid Nabi dimanfaatkan oleh para Wali Songo untuk sarana dakwah dengan berbagai kegiatan yang menarik masyarakat agar mengucapkan syahadatain (dua kalimat syahadat) sebagai pertanda memeluk Islam. Itulah sebabnya perayaan Maulid Nabi disebut Perayaan Syahadatain, yang oleh lidah Jawa diucapkan Sekaten. Dua kalimat syahadat itu dilambangkan dengan dua buah gamelan ciptaan Sunan Kalijaga, Kyai Nogowilogo dan Kyai Gunturmadu, yang ditabuh di halaman Masjid Demak pada waktu perayaan Maulid Nabi. Sebelum menabuh dua gamelan tersebut, orang-orang yang baru masuk Islam dengan mengucapkan dua kalimat syahadat terlebih dulu memasuki pintu gerbang ‘pengampunan’ yang disebut gapura (dari bahasa Arab ghafura, “Dia mengampuni”). Pada zaman kesultanan Mataram, perayaan Maulid Nabi disebut Gerebeg Mulud. Kata gerebeg artinya ‘mengikuti’, yaitu mengikuti sultan dan para pembesar keluar dari keraton menuju mesjid untuk mengikuti perayaan Maulid Nabi, lengkap dengan sarana upacara, seperti nasi gunungan dan sebagainya. Di samping Gerebeg Mulud, ada juga perayaan Gerebeg Poso (menyambut Idul Fitri) dan Gerebeg Besar (menyambut Idul Adha). Maha Benar Allah dengan segala firman-Nya.
Satu lagi pembacaan saya yang membuatkan saya tersentak. SMS ini memang sengaja ditulis dengan penulisan seorang lelaki. Ceritanya memperlihatkan bagaimana seorang muslimat di'rosak' dengan mudah hanya dengan kata-kata manis! Wahai sahabat-sahabatku... Moga Allah peliharamu daripada semua ini....
***************************************************************** 1. salam. Blh sy kenal awk? Sy tertarik dgn prwatakan sopan awk. Dah lama sy prhatikn awk. Awk dak baik n sy trtarik la dgn tudung labuh awk. Sy harap kite bleh brkenalan.. ukhuwah fillah org kate..sy x terer sgt arab ni…
2. Trima kasih krn mnerima sy. Sy akan try sedaya upaya sy mnjaga awk dan mgikut syariat. Sy tau sy bukan baik sgt, tp demi Allah, sy cuba buat yg trbaik utk awk…
3. Ingat tau, jaga aurat leklok..jgn bagi org lain nmpk..kuar ngan kwn2 tau.. jgn sorg2..blk contact sy ek..sy doakan awk selalu..
4. awak,nape x contact sy. Sy risau awk kuar lama2..ye..mmg sy xde hak pun..sy tau sy percaye awk, tp sy x tau la nk kate cmne. Kite slalu nmpk dari jauh je ek.Tp sy rasa awk mcm dkt je ngan sy. Mgkn ni org kate cinta kot, wak..awk cinta sy x? xnk bgtau.. tp sy tau awk cinta sy..awk da malu nk jln tmpt sy lepak sbb malukan?..kih3. .tq.. i love u too..
5. Wak,selain family, Allah dan rasulnyer.. awk sayang sape ek? Sape saya dlm hati awk?
6. Wak wak..dr kawan kite just pggl sy awk je..mcm x special plk diri sy utk awk. sy tringin gak nk jd cm room8 sy ni. Pggl syg.. bole ke? Awk pggl sy bi ek? Rasa mcm baby sket. X salah kan.. just panggilan je..thanks syg.. love u... ..
7. Yang. kekdang bi tgk syg ni mcm x prcaya bi je. Yela, bi just tanya syg pkai apa je kan .. tq ek gtau, mkin dalam pulak rindu kat syg ni... .hihihi..
8. Yang bi nak syg tau, sayanglah segalanya utk bi, syg la pmberi semangat utk bi... yang... ..bi harap bi ngan syg xde rahsia lagi ek.. jgn risau..inikan membuktikan bi caring.. so jgn risau..k..yeye. . bi janji kan jaga rahsia kite..just msg je kan..love u..papai.. mmuahh!
9. Syg..da lama kite msg, leh kite jumpe x? ye..ayang bwk la kawan2 k..tq yunk! i love u.... ..
10. Tq pggl bi ngan pgglan abg.. abg tggu lame da..abg tau..kite x leh pakse dlm hubungan..la iqra hafiddin..hehe. . sikit sikit je..kih3..
11. Hi syg, watpe 2? Nk ckp sket.. nape syg bwk satu battalion nak jumpa abg?... syg x caye kat abg eh.. huhu..
13. Syg..abg sory ngan apa jd td.. abg trsentuh jari syg td.. Tol gak ckp syg eh, trsentuh xpe..TER.. hehe..makin tebal la pulak cinta abg kat syg..
14. Thanks jumpa td, syg cntk la.. Ololo..abg romantik sket pun salah ke? Ske abg romantik ek? Hehe.. Eh, td jumpa abg da berani tenung abg ek..hoho.. tgk td kwn syg cam ske kat kwn abg je.. senang la kita jumpa pasni.. tgk..Allah memberkati hubungan kite.. syg solat dah ke? Doakan abg skali ek..miss u..
15. syg..just nk tanya.. syg cinta bg berapa percent? Apa tandanya eh? 50% je... huhu..yang. . just nk tanya..rambut syg panjang x? just thinking of u at the moment…
16. Td terbeli tudung pendek.. yg abg bg kat syg tu.. syg..bg la gmbr syg special untuk abg yg pakai tudung td 2.. Cntk nye syg..gambar ni nak wat wallpaper hp ngan kompter abg la..
17. Yang.. syg cintakan abg berapa percent? Sepenuh hati Thanks syg..love u too.. abg janji, abg akan jaga syg baik2 dan xkan tinggalkan syg...
18. Syg..da lame kita couple kan.. xkan abg pegang tgn pun nak marah.. Syg kan milik abg.. Thank 4 being understanding. .
************************************************************************** 20. huh!... syg mengndung? tahu kat ne... cube check balik dgn doktor... xkan sekali buat dah mengandung, check balik k..
21. huh! btol la syg mengndung ni?? syg, utk kebaikan kita berdua, lebih baik syg gugurkan kandungan tu.. gugurkan k..
22. Nape plak xnak? xberdosa la klu bunuh benda yang masing xbernyawa.....gugurkan jelah!!! jgn buat masalah bleh x!!
23. xsakitlah!!! nape manje sangat ni! xkan bnda mudah cam tu pun xbleh buat..
24. sori syg, abg xbleh temankan syg ke klinik tu, abg malu klu terserempak dgn family or member, malu la abg klu diorg nmpak abg bwk syg dgn perut syg yg besar tu..
25. Ape!! RM 5,000?? kau yg mengandung... kau cari sendiri la duit nak gugurkan anak tu.. bukan masalah aku.. lantak kau la... bukan masalah aku jgak keluarga kau pulau kau.. kau tu yg bodoh!! kau ingat kau tu cantik sgt?? aku dah xingin kat kau!! pergi mmpos!
26. jgn kol n msg lg bleh x?!.. aku sbuk.. xde masa nk layan kau!...
27.(terputus hubungan)
- wanita itu mati akibat kegagalan proses penguguran..
- si lelaki mencari mangsa baru..
- dan kejadian terus berulang..
ITULAH KEBANYAKAN YANG TERJADI DI DUNIA KITA INI...
masyaallah~
harap kita x tergolong dalam golongan ni...
#adakah kita pernah menggunakan ayat-ayat diatas mahupun,terjerumus dengan ayat2 manis diatas.... urmmm,renung-renungkan dan ambil iktibar....
